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Mari Boine

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Mari Boine kam 1956 in dem &Ouml;rtchen G&aacute;mehisnj&aacute;rga in jener arktischen Region Norwegens zur Welt, die auch als Finnmark oder Samenland bezeichnet wird. Als Nachfahrin der von den norwegischen Christen kolonialisierten und kulturell unterdr&uuml;ckten Samen, machte es sich die S&auml;ngerin Mari Boine, die zuvor als Lehrerin gearbeitet hatte, ab Mitte der 1980er Jahre zur Aufgabe, das kulturelle Erbe ihres Volkes lebendig zu erhalten und in der Welt bekanntzumachen. Dabei erwies sie sich aber nie als engstirnige Puristin. Ihre auf der traditionellen samischen Volksmusik aufbauenden Lieder (die sie nicht selten auch in dem f&uuml;r die Samen typischen gutturalen Joik-Obertongesang vortrug)&nbsp; verband sie stets auch mit ein paar Elementen zeitgen&ouml;ssischer Musik, wobei das Spektrum im Laufe ihrer 25j&auml;hrigen Karriere von Pop und Rock &uuml;ber Jazz und Weltmusik bis hin zu elektronischer Musik reichte. Ihr erste, an Pop und Rock orientierte Platte &ldquo;Jaskatvuo&eth;a Mann&aacute;&rdquo; ver&ouml;ffentlichte Boine 1985 auf dem kleinen unabh&auml;ngigen norwegischen Label Iđut. Ins internationale Scheinwerferlicht r&uuml;ckte sie dann 1989/90. Zun&auml;chst durch ihr zweites Album &ldquo;Gula Gula&rdquo;, das von Peter Gabriels Real World-Label herausgebracht wurde, und danach durch die Mitwirkung an dem von Rupert Hine und Kevin Godley konzipierten und produzierten au&szlig;ergew&ouml;hnlichen Musikvideo &ldquo;One World - One Voice&rdquo;. Seither gilt Mari Boine als feste Gr&ouml;&szlig;e in der sogenannten Weltmusikszene. Trotzdem erschienen in den 90er Jahren von ihr gerade mal eine Handvoll eigener Alben auf Verve bzw. Antilles: 1993 &ldquo;Goaskinviellja/Eagle Brother&rdquo;, 1994 &ldquo;Leahkastin/Unfolding&rdquo;, 1996 die Compilation &ldquo;Radiant Warmth&rdquo; sowie das Live-Album &ldquo;Eallin/Live&rdquo; und schlie&szlig;lich 1998 &ldquo;B&aacute;lvvoslatjna/Room Of Worship&rdquo;, ein weiteres Live-Album. Dar&uuml;ber hinaus war sie 1992 und 1995 an der Einspielung der beiden Alben &ldquo;Twelve Moons&rdquo; und &ldquo;Visible World&rdquo; des Saxophonisten Jan Garbarek beteiligt. Nach der Ver&ouml;ffentlichung von &ldquo;B&aacute;lvvoslatjna/Room Of Worship&rdquo; l&ouml;ste Mari Boine &uuml;berraschend ihre ungemein popul&auml;re Band auf und legte eine k&uuml;nstlerische Pause ein. Erst 2001 meldete sie sich mit &ldquo;G&aacute;vcci Jahkejuogu/Eight Seasons&rdquo; zur&uuml;ck. Im selben Jahr erschien auch &ldquo;Mari Boine Remixed/Odda H&aacute;mis&rdquo;. Dann folgte eine noch l&auml;ngere Auszeit, bis Boine 2006 mit &ldquo;Idjagiedas/In The Hand Of The Night&rdquo; endlich ein neues, von dem Bassisten Svein Schultz produziertes Album vorlegte, auf dem erstmals auch moderne elektronische Instrumente zum Einsatz kamen. Im Fr&uuml;hjahr 2008 erschien dann unter dem Titel &ldquo;It Ain&rsquo;t Necessarily Evil&rdquo; ein zweites Album mit Remixen von Mari-Boine-Originalen. Der Aufbruch zu neuen musikalischen Ufern, der sich 2006 auf &ldquo;Idjagiedas/In The Hand Of The Night&rdquo; schon angedeutet hatte, wurde nun auf &ldquo;Sterna Paradisea&rdquo; konsequent vollzogen. Das neue Album wurde wieder von Svein Schultz produziert, dem diesmal allerdings der Trompeter Ole J&oslash;rn Myklebust assistierte. Mit seinen expressiv-elegischen Trompetenimprovisationen dr&uuml;ckt Myklebust beispielsweise der Auftaktnummer &ldquo;Lene M&aacute;jj&aacute;&rdquo; und &ldquo;Soria Moria P&aacute;lassa&rdquo; seinen Stempel auf. Zwei andere St&uuml;cke pr&auml;sentieren einen spannenden Nord-S&uuml;d-Dialog:einmal ist die Samin im Duett mit der legend&auml;ren s&uuml;dafrikanischen S&auml;ngerin Lathozi Mpahleni Manquin Madosini zu h&ouml;ren (die vom Animal Collective k&uuml;rzlich f&uuml;r deren grandioses j&uuml;ngstes Album &ldquo;Merriweather Post Pavilion&rdquo; gesamplet wurde); und dann tat sich Boine f&uuml;r eine weitere Aufnahme auch noch mit den ebenfalls aus S&uuml;dafrika stammenden Abaqondisi Brothers zusammen, einem zw&ouml;lfk&ouml;pfigen A-cappella-Ensemble. &Uuml;ber diese beiden Kooperationen ist Mari Boine ganz besonders gl&uuml;cklich. &ldquo;Ich hatte schon seit langem den Wunsch, meine Musik einmal von afrikanischer Musik beeinflussen zu lassen&rdquo;, verr&auml;t sie. Das Ergebnis dieser beiden Begegnungen ist so beeindruckend, da&szlig; sich das Warten auf sie zweifellos gelohnt hat. Mit ihrer grandiosen Dub-Nummer &ldquo;Skealbma&rdquo; wiederum kann Mari Boine glatt auch mit Massive Attack konkurrieren. Der Gro&szlig;teil der Songtexte stammt von den beiden samischen Autorinnen Rawdna Carita Eira und Kerttu Maarit Kirsti Vuolab, die sich unter anderem der samischen Mythologie bedienen, um zeitgen&ouml;ssische Themen zu kommentieren. In dem St&uuml;ck &ldquo;Soria Moria P&aacute;lassa&rdquo; etwa wird die Legende eines M&auml;rchenk&ouml;nigtums benutzt, um die oberfl&auml;chlichen Versprechungen von modernen Politikern und der Konsumg&uuml;terindustrie in Frage zu stellen, w&auml;hrend in &ldquo;Ipmilin h&aacute;le&scaron;teapmi&rdquo;, das auf einem Lobgebet basiert, das Elend in der Welt angesprochen wird. F&uuml;r das St&uuml;ck &ldquo;Go Idja Nuossala&rdquo; indes benutzte Mari Boine eine &Uuml;bersetzung von Emily Dickinsons Gedicht &ldquo;When Night Is Almost Done&rdquo;. Immer wieder geht es in den St&uuml;cken aber auch um die Natur. &ldquo;Die Natur ist mein Gott, mein Leitstern und mein Korrektiv&ldquo;, erkl&auml;rt Boine. &ldquo;Sie ist der Spiegel f&uuml;r das, was in uns allen steckt. Ohne Verbindung zur Natur w&auml;re ich verloren.&rdquo;

Mari Boine - Merch | JazzEcho